Continuiamo di seguito la nostra disamina, attraverso un meccanismo di domande e risposte, su alcuni concetti fondamentali dell'Islam spesso male interpretati o distorti dalla stampa occidentale, alla ricerca del vero significato di una religione troppo spesso considerata semplicemente "fanatica" ma che, in realtà, lo è molto meno di quanto si possa presumere giudicandola (come fanno molti) senza neppure aver letto il suo testo fondamentale.
 

Il concetto di Jihad, cioè di lotta violenta per imporre l'Islam, è connaturato nella fede musulmana?"

Sì, lo è. Ma bisogna intendersi su cosa significhino i termini "jihad" ("lotta") e "mujahid" ("colui che compie la lotta") nel Corano.

Due citazioni basterebbero per spiegare il vero senso di questi concetti:
 

1) «La migliore jihad [lotta] è (quella che viene da) colui che si sforza contro sé stesso per Allah, il Potente e il Maestoso» [1];
2) «Combattete per la causa di Allah contro coloro che vi combattono, ma senza eccessi, ché Allah non ama coloro che eccedono» [2].
Da sempre e in particolare dopo  l'eccidio dell'11 settembre, molti articoli dei mass-media definiscono "jihad" come sinonimo di "guerra santa", uno scontro feroce tra i seguaci di religioni diverse, ognuno dei quali crede che Dio sia dalla sua parte e che dall'altra parte ci siano i seguaci di Satana: questo è l'uso comune del termine in tv, radio e giornali occidentali quando riferiscono notizie sul Medio Oriente e, conseguentemente, nell'opinione pubblica esso è venuto a indicare una sorta di invito rivolto a tutti i Musulmani a combattere contro i non-Musulmani per l'affermazione dell'Islam. Paradossalmente alcuni musulmani hanno iniziato ad adottare questo significato di "jihad" proprio a seguito di influenza occidentale ma, in realtà, come gran parte delleparole, "Jihad" è un termine neutro, sinonimo di una lotta di qualsiasi tipo, essendo derivato dal verbo arabo "jahada", che significa lottare o combattere in qualunque contesto.

Se ci addentriamo nell'utilizzo teologico del termine, è possibile definire almeno tre  livelli di jihad: personale, verbale e fisica. 
A) La Jihad personale è la forma più importante di lotta. Questo tipo di jihad, chiamato "Jihadun-Nafs", è la lotta intima per purificare la propria anima delle cattive influenze sia sottile che palesi. E', in sostanza, la lotta per purificare il proprio spirito dal peccato. Vi sono molti contesti diversi in cui il Corano e le Hadith usano la parola "jihad" per riferirsi alle lotte personali del singolo: forse il versetto più generale in questo senso è quello in cui è scritto «Non obbedire ai miscredenti; lotta con esso (il Corano) vigorosamente» [3], ma che tale impegno di lotta coinvolga anche l'agire esteriore, come riflesso della vittoria interiore risulta chiaramente dal versetto «I veri credenti sono coloro che credono in Allah e nel Suo Inviato senza mai dubitarne e che lottano con i loro beni e le loro persone per la causa di Allah: essi sono i sinceri» [4].
B) La Jihad verbale significa lottare per la giustizia attraverso le parole e le azioni non violente. Muhammad ha incoraggiato i Musulmani a chiedere giustizia nel nome di Allah e alla domanda: «'Che tipo di jihad è meglio?' egli rispose: «Una parola di verità di fronte a un governante oppressivo!» [5]. Secondo l'Istituto di Informazione ed Educazione islamica: «La vita del Profeta Muhammad fu spesa nello sforzo per ottenere la libertà di informare e trasmettere il messaggio dell'Islam. Durante il suo soggiorno alla Mecca usò metodi non violenti e dopo la costituzione del suo governo a Medina, con il permesso di Allah, usò la lotta armata contro i suoi nemici solo ogni volta che lo trova assolutamente inevitabile» [6].
C) La Jihad fisica riguarda l'uso della forza fisica in difesa dei Musulmani solo contro l'oppressione e la trasgressione dai nemici di Allah, dell'Islam e dei Musulmani. In realtà, in tutto il Corano i comandi di Allah insegnano a condurre una vita pacifica e a non trascendere contro nessuno, tanto che ai Musulmani perseguitati e oppressi il Corano raccomanda in primo luogo di migrare verso una terra più pacifica e tollerante: «In verità, coloro che hanno creduto, sono emigrati e hanno combattuto sulla via di Allah, questi sperano nella misericordia di Allah. Allah è perdonatore, misericordioso» [7]. Unicamente nel caso in cui il trasferimento non sia possibile, allora Allah richiede anche ai Musulmani di difendersi contro l'oppressione da parte di chi li combatte. Il Corano afferma: «A coloro che sono stati aggrediti è data l'autorizzazione [di difendersi], perché certamente sono stati oppressi e, in verità, Allah ha la potenza di soccorrerli» [8]. Insomma, la natura difensiva del jihad fisica, sebbene spesso persa nella concezione sia occidentale che musulmana, è piuttosto chiara: come nota Karen Amstrong nel suo libro Muhammad, «la guerra può a volte essere necessaria, ma era solo una piccola parte di tutta la jihad o lotta Una ben nota hadith afferma che Muhammad al ritorno da una battaglia, disse 'torniamo dalla piccola jihad alla jihad maggiore', essendo ben più lo sforzo indispensabile per vincere le forze del male in sé e nella propria società in tutti i dettagli della vita quotidiana» [9].
Il fatto è che sia il Corano che la Bibbia sono grandi libri religiosi che contengono una vasta gamma di materiale che ha a che fare con la religione, la spiritualità, la giustizia, le leggi, l'amore, ma anche con riferimenti a violenza, odio, omicidio, guerra, e persino genocidio. Sarebbe del tutto possibile isolare passi della Bibbia, in  particolare dell'Antico Testamento, che descrivono genocidi, stupri, omicidi di omosessuali, tortura di prigionieri, apologie della schiavitù umana, e molti altri atti, tradizioni culturali, leggi che risultano profondamente immorali per gli standard odierni ma non per questo si può concludere che la Bibbia sia una raccolta di tali passaggi o un documento malvagio che promuove violenza e comportamenti non etici. Allo stesso modo, è possibile eseguire una scansione della Bibbia per rinvenire i passaggi riguardanti l'amore di Dio per gli uomini e gli incitamenti alle opere di giustizia. Quale gruppo di passaggi rappresenta la vera Bibbia? Entrambi fanno! Il Corano è simile. Una piccola percentuale di Musulmani estremisti, di ali radicali e violente del fondamentalismo islamico, si fissano su passaggi o versi che si occupano di conflitti, guerre, e resistenza all'oppressione ma le ali maggioritarie o liberali dell'Islam tendono a concentrarsi su tutti quei brani e temi relativi a spiritualità, giustizia, lotta personale, pace, libertà, ecc. Semplicemente consultando lo stesso libro con accenti diversi si ottengono risultati molto diversi.